Valinor's Dream: 漫遊京都之水(二)沿著鴨川而上的自行車大冒險--鴨川、河合神社、下鴨神社

在京都的旅行，除了到宇治、醍醐寺、奈良的時候是搭乘電車移動之外，大部分的時間我都是選擇騎自行車到各處參觀。京都其實不大，很多地方都是騎自行車就可到達，比較大的問題是停車非常不方便，尤其是東山區幾乎所有的道路都是禁止停放腳踏車，其他地區的路邊也很少看到有人亂停，據說是很容易被拖吊，為了不當個失格的旅人，還是要特別注意腳踏車的停放位置才行。

即使如此，我還是很享受在京都的自行車之旅，當天的行程是早上先在鴨川三角洲吃過前天買的飯糰早餐之後，沿著鴨川往北騎，先到下鴨神社再到更北邊的上賀茂神社參觀手作市集。

早晨的鴨川非常寧靜。

鴨川三角洲有名的龜石

其實躍過龜石到鴨川三角洲上戲水一直是我的夢想之一，不過真正去過才發現龜石之間的距離可不小，即使是成人也要跳行才能躍過呢，前面的日本人走得很快，我可是走得戰戰兢兢。

鴨川三角洲

在龜石上互相拍照的大學生。

躺在石龜上休息一下也是不錯的選擇呦!

鴨川三角洲位於高野川(東)與賀茂川(西)的交叉口，三角洲的北邊就是糺の森和下鴨神社。

鴨川之名的由來--有關鴨川的名稱自古以來有許多解釋，一般認為是源自於平安京建都之前就居住在此地的「賀茂氏」。不過流經祭祀賀茂一族氏神的上賀茂與下鴨神社的河流被稱為賀茂川，在三角洲和高野川合流之後才稱為鴨川。

吃過早餐之後，就要開始我的鴨川自行車之旅了，從鴨川三角洲開始一路往北都是上坡，其實是非常吃力的一條路，不過沿途除了能夠欣賞鴨川兩岸的風景之外，還能看到許多日本人帶著孩子在川邊戲水，也有許多大學生自己組成的樂團在各處練習演唱，假日的鴨川除了擁有變化萬千的生態美景之外，也是呈現京都當地人生活的另一面鏡子。看著他們充滿活力的表演，我的旅程也因此輕鬆不少。

--鴨川的歷史

距今1200年前的延曆13年(西元794年)，桓武天皇從長岡京遷都至京都。為了建立一個遠離怨靈侵擾的平安之都，當時的陰陽師依照以中國陰陽五行為基礎的風水之說，選擇京都這個符合「四神相應」的地區做為新的國都。所謂的四神相應就是指東(青龍)西(白虎)南(朱雀)北(玄武)各有相應的神獸守護，而守護東邊的青龍，指的就是鴨川。從平安時期開始，就有許多重要的祭典在鴨川舉行，為了守護這條神聖的河川，日本天皇在西元844宣布禁止在鴨川進行任何狩獵活動。鴨川上游流經範圍廣大的原始森林，又是京都重要的生命之河，因此京都政府非常重視鴨川的保育工作，近來還有人在鴨川附近發現非常巨大的娃娃魚，引起一陣廣泛討論。為了保護鴨川的環境，有些地區是禁止車輛進入和施放煙火喔。

從此開始為上賀茂神社參道，還有三公里才會到達目的地喔。

沿著鴨川右岸騎的話，就要在葵橋左轉才會到達下鴨神社。

說到下鴨神社，其實我最想去的是每年８月１１日～１６日在此舉行的古書市集（下鴨納涼古本まつり），不過去了上賀茂神社的手作市集之後，我覺得很慶幸能在沒有舉行任何活動的時候參觀寧靜的下鴨神社，可以感受平時神社中莊嚴神聖的氣氛。

糺の森是一片占地１２萬４千平方公尺的原始森林，境內包括流經下鴨神社的御手洗川(みたらしがわ)、奈良の小川、泉川、瀬見の小川等四條小河流，下鴨神社就位在糺の森裡面。從南側進入的話，會先經過京都有名的美人祈願神社－河合神社（かわいじんじゃ）。

河合神社是下鴨神社的摂社，祭神為玉依姫命（たまよりびめのみこと或たまよりひめのみこと），她是初代天皇神武天皇之母，負責守護女性、實現女性變美的願望，同時也是安產、育兒、結緣與長壽的守護神。河合神社位於賀茂川與高野川的合流處附近，或許是因此得名，河合的發音又與「可愛」相近，或許就是這樣發展出「日本第一美麗神」的說法。

奈良吉野水分神社玉依姬命神像 (使用檜木做的寄木造)。這座木像為鐮倉時期的國寶，平時並未展出。

玉依姫命傳說—玉依姫命的日文發音為「たまよりひめのみこと」，玉在日本信仰中為「魂」的象徵，「依」的日文意為「憑依」、「依り憑く」，也就是附身的意思。這裡的「魂」指的是神靈，因此玉依姬的意思為「被神明附身的神聖女子」，或是用來指巫女。日本古代的巫女負有迎接神明、擔任神明在人間的妻子甚至為其傳下後代的神聖任務，在古代祭典中扮演非常重要的任務。因此玉依姬命的信仰和傳說經常與繁殖、豐收、處女懷孕有關。

玉依姬命的信仰也和水有極深的關係，她是海龍神之女，被視為祭祀水神的重要巫女，同時水也被視為生命之源，是促成穀物豐收與生命蓬勃發展的重要元素。

河合神社的介紹裡特別強調玉依姬為初代天皇之母的身分，認為她是日本女性的典範和守護神，除了守護女孩的外在美之外，她也是其他一切與女性有關的活動的守護神。

河合神社入口參道

三井社－位於河合神社旁的小神社。

河合神社正門

拜殿

據說撰寫《方丈記》的鴨長明是當時統御下鴨神社祭典活動的神官鴨長繼的次子，這裡重現他創作《方丈記》時的居住環境--方丈之庵。

河合神社裡最有名的是「鏡繪馬」，顧名思義就是一個鏡子形狀的繪馬，上面已經畫好女孩的臉，買來只要用自己的色筆或化妝品幫她妝扮一下、寫上自己的願望之後，就可以掛在神社裡囉。另外休息處還有販賣「美人水」和「美人飴」，不過我當時急著趕去下鴨神社，所以沒有在這裡逗留太久。

拜所

河合神社內的神鏡，參拜完之後檢查一下自己有沒有變美啊？

神鏡前放的是「御白石」，有很多信徒把錢放在石頭上，據說是保佑皮膚白皙光潤的石頭喔。

本殿

摂社　貴布彌神社，為有名的水神。

任部社(とべしゃ)--河合神社的境內末社，是祭祀八咫烏(三足烏)的神社。八咫烏被視為日本國土開拓的象徵，在神武東征的時候，八咫烏奉命引導神武天皇從熊野國到大和國去，一般也將八咫烏視為太陽的化身。

中國的太陽傳說與三足烏--八咫烏的信仰是從中國經由朝鮮傳入日本，也被稱為金鳥或赤鳥，在中國神話中是居住在太陽裡的鳥，因此三足鳥也被視為太陽的象徵。在《山海經》裡有許多關太陽神話的描述，遠古時期有十個太陽，他們是帝俊和羲和的孩子，他們是俊鳥的化身(或是由俊鳥背負著在天空飛翔)。這十個太陽每天早晨輪流從東方的扶桑樹出發，傍晚則停留在西邊的若木樹上。到了堯舜時代，十隻鳥突然同時飛上天空，造成乾旱連連，民不聊生，最後才有了后羿射日的神話。三足烏也是西王母的使者，專門為她覓食。

漢朝壁畫中的三足鳥

三足烏體現中國神話中的太陽崇拜與神鳥信仰，傳到日本之後變成日本足球協會的重要代表，是足球比賽必勝的守護神喔。

六社--依照第八回式年遷宮時所畫的「鴨社古圖」，在河合神社中的六個有關食衣住行的小神社。

紅葉橋/瀬見の小川

下鴨神社境內地圖(引用自下鴨神社官方網站)

紅葉橋/瀬見の小川

瀬見の小川

沿著下鴨神社的表參道兩邊各是泉川與瀨見の小川，這裡在平安時期是著名的賞楓景點，鴨長明曾經作詩歌詠瀨見の小川秋天的美景--

石川や　瀬見の小川の　清ければ　

　　　　月も流れを　たずねてやすむ

《新古今和歌集》

瀨見の小川曾經有很長一段時間乾涸見底，一直到西元1994年經過修復後才重新出現河水，不過水量不多，僅到腳踝。

瀬見の小川

泉川

泉川是流經糺の森流量最多的河流，也是高野川的支流，後來出現數次河道的改變與水質惡化的問題，經過復原之後成為現在看到的泉川。

流經下鴨神社東邊的泉川，到了糺の森附近則是沿著森林邊緣流過，作為神域與鄰近商家、住宅區的分隔。

泉川

糺の森維持了自平安時期以來的原始森林樣貌，雖然經過多次戰亂與火災侵擾，但是目前糺の森境內仍有超過600棵老樹，漫步於這個寧靜而神秘的古老森林裡，總是令我好奇的幻想著旅途中可能出現的不期而遇。

在糺の森出現身穿白無垢拍婚紗照的新娘，這不是狐狸娶親喔，所以我可以放心的靠近欣賞。

鴨の七不思議--烏の縄手（なわて）
下鴨神社的祭神賀茂建角身命的別名為八咫烏（やたからす）(意為太陽)，繩手的意思是細長的通道，這裡指的是進入下鴨神社的林間參道。過去在糺の森裡面有幾條讓貴族進入的參道，現在只剩下一條供遊客使用。
烏の縄手位於紅葉橋附近，旁邊有一個專門祈雨用的「こがらし社」，據說如果神明願意回應祈求降下雨水，那麼紅葉橋下的小石子就會彈跳起來。這是另一個鴨の七不思議--泉川の浮き石。

奈良の小川--經過下鴨神社境內挖掘調查之後，重新依照河道遺跡與「鴨社古圖」復原的河流。

南口鳥居

奈良の小川

樓門

下鴨神社即將在平成27年(2015年)進行第三十四次的式年遷宮，為了準備遷宮的諸多事宜，從現在開始就會舉行一連串的神事，石拾神事就是其中之一。將本殿周圍撲滿的石頭利用三年來淨化成為「生石」，這裡就是進行淨化的地方。神事結束之後，這些石頭將會被放回原來的本殿。

さざれ石--日本國歌裡所唱的「さざれ石」意為細小的石子。在日本各地有「子持ち石」、「赤子石」這種以祭祀石頭為主的信仰。這裡的「さざれ石」指的是石頭因為有神明寄宿於其中，因此會隨著時間增長而變大成岩石。「鴨之七不思議」中其他和石頭有關的傳說為「泉川の浮き石」、「御手洗の神石」等。

下鴨神社樓門

下鴨神社之末社--相生社

相生社(あいおいのやしろ)--也是京都有名的結緣之神，相生意為「由此而生」，主祭神為神皇産霊神（かむむすびのかみ）是結緣、婚約成立的守護神。在日本神話中，神皇産霊神是在開天闢地時來到高天原的造化三神之一，名稱中的産霊（むすび）有生產、創造之意，因此他掌握創造、轉化的神力，被哥哥謀殺的大國主命神就是依靠神皇産霊神的靈力而復活。

鴨の七不思議--連理の賢木（れんりのさかき）

在相生社旁有兩顆從中間交纏而生的樹木，被稱為連理的賢木，象徵夫妻、情人之間永結同心之義。目前的連理之木是第四代，據說是在結緣之神庇佑之下而生。

連理の賢木

樓門--江戶時代寬永五年建，入母屋造，檜皮葺

用來祭神的酒

社殿

下鴨神社主祭神--

賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと） (西殿)

祭祀賀茂建角身命的信仰非常久遠，早在桓武天皇遷都之前，原本居住在此地的山城國居民就祭祀著他，因為他是居住在京都北邊賀茂氏的祖先。在日本神話中，他在神武東征時奉天照大神與高木神之命，化為八咫烏做神武天皇的前導。桓武天皇建造平安京的時候，還先到此地祭祀祈求工程順利、國泰民安。

玉依媛命（たまよりひめのみこと）　東殿

玉依媛命和河合神社中祭祀的玉依姫命是同一個神，傳說她和父親賀茂建角身命一同到賀茂川上游的瀨見小川戲水，突然看到上游流下一支朱紅色的箭，玉依媛命一時好奇把箭拾起帶回家中並插在床邊，不久之後便懷孕並產下一子。孩子長大成人之後，為了知道父親的身分而進行占卜。祖父命他一邊想著父親一邊飲酒，突然孩子衝破屋頂飛向天去，此時人們才知道原來他是雷神之子。這個孩子就是賀茂別雷命（かもわけいかずちのみこと），他的父親是火雷命（ほのいかずちのみこと）。下鴨神社每年立秋前一天舉行的「矢取（やとり）の神事」就是由這個「丹塗の矢」(にぬりのや)的傳說而來。

輪橋と光琳の梅

橫跨御手洗川的輪橋與川邊的光琳之梅，這棵梅樹是江戶時代的京都代表畫家尾形光琳(おがたこうりん 1658-1716)在「紅白梅図屏風」所畫。據說這幅畫是尾形晚年在京都二条城東方的新町通家中所繪。

尾形光琳「紅白梅図屏風」--江戶時代 18世紀國寶，目前收藏於MOA美術館

這兩幅屏風左為白梅，右為紅梅，各自獨立，但是拼湊在一起的時候又呈現更多樣的美感，白梅的樹幹幾乎完全處於屏風之外，左上角由白梅花佔據大部分的屏風，右邊的紅梅則正好相反，似乎彌補左邊看不到樹木全貌的遺憾。梅花與河流相對的比例也控制絕佳，如果只看左邊的屏風，會發現河流只占三分之一的比例，但是彎曲的線條則卻增加圖畫的趣味性。右邊的紅梅與河流各據一方，不過尾形又用柔軟的線條來呈現河流，因此左邊的屏風表現梅花的堅毅不拔和滄桑之感，右邊的紅梅圖則較為柔美，在樹幹上使用碧綠色呈現附著的青苔，營造出溫馨的童話感。

輪橋與御手洗川

御手洗川(みたらしがわ)是鴨之七不思議之一，平時沒有水流，但是土用之日接近的時候就會有水湧出。

--御手洗一般指洗手間的時候念おてあらい，但是如果是用在人名或宗教相關的名稱時則要念みたらし喔。

在御手洗川舉行的祭典有：
五月--葵祭 /斎王代の禊(みそぎ)の儀
土用の丑の日--足つけ神事/御手洗祭。在一年最熱的時候，到御手洗川中用清涼的河水浸泡雙腳，讓身心都獲得解放。祭典時人們可以從御手洗川進入池中，花200日圓就可以買蠟燭去點在池邊祈福。御手洗池只有在祭典的四天內開放進入，池水還會泡到膝蓋，參加的時候最好穿著短褲，帶著小孩參加的時候也要小心喔。

立秋的前夜--矢取の神事

土用（どよう）之日--日本古代曆法受中國陰陽五行之說影響，將春夏秋冬與木火金水相對應，多出來的土氣就是指季節交替之時。因此四立(立春、立夏、立秋、立冬)之前的18天就是土用之日。現在把夏天的土用之日裡的丑之日稱為「土用の丑（うし）の日」，日本人相信這一天是吃鰻魚進補的好日子。由於使用十二地支來排列，有時夏天會出現兩次丑の日，這時候就把第二次稱為「二の丑」。

輪橋--又稱為反り橋(そりばし)或太鼓橋（たいこばし），指中央高起如太鼓的鼓身一般呈拱形的橋。