2014年10月31日 星期五

2014/09/20 寶塚伊莉莎白觀劇記

年初得知寶塚即將再次演出「伊莉莎白」之後就非常掙扎,因為OSA一直沒發布演唱會的相關消息,雖然「Mozart!」的演出是早就確定的計畫,不過難得去一次還是想看整場比較過癮啊~。

一直等到暑假快結束,OSA才宣布演唱會的日程,正好和「伊莉莎白」的寶塚公演重疊,才促成這次寶塚+OSA的觀劇之旅。



從大阪到寶塚有兩個方式,一是搭乘阪神電鐵至今津站轉阪急今津線到寶塚南口或寶塚站下車。另一個方法是從梅田站搭阪神寶塚線至寶塚站。這次因為住的民宿就旁就有JR和阪神車站,所以兩天都是搭到寶塚南口下車。從這裡走過去的缺點就是無法經過有名的花之道,但是可以從寶塚大橋上眺望兩旁的溪流與寶塚大劇場。

寶塚其實是個寧靜而普通的小城市,觀劇那天是星期六,早上還能看到許多當地人準備上班或出遊的景象。從寶塚南口過橋之後左轉就可直接到樂屋出入口,旁邊的公園早就擠滿出入待的人了呢。






 


「伊莉莎白」的魅力果然不同凡響,加上又是花組TOP的揭露幕、娘役TOP的退團公演,九點多劇場就擠滿購買商品和拍照的人,完全沒有寶塚票房不如往日的感覺。以前跟朋友說到自己喜歡寶塚時,大家的反應就是:「那不是歐巴桑在看的嗎?」我想一般上班族或學生可能無法在平常演出時去觀劇,不過假日就完全不同,有很多穿著打扮非常時髦的小姐或年輕人去看戲喔。



原本以為買到15排的座位已經很前面了,不過想看清楚生徒的臉還是去租觀劇鏡比較好。寶塚劇場沒有想像中大,但是座位設計很舒服,也不太會被前面的人擋到視線。


以前常聽日本ファン說寶塚是個讓你實現夢想的地方,實際上去過才知道這種感覺。雖然觀劇的人很多,但是大家都超有效率跟默契,時間一到就乖乖排隊入場。尤其是中場休息的時候,四個夢的人潮真是摩肩擦踵,但是開場的廣播一響起,大家馬上自動歸位,完全不會有那種看電影看到一半有人進出影響視線的狀況發生。尤其是開演的鈴聲一響起,台下的觀眾馬上鴉雀無聲,大家都聚精會神的投入生徒的演出。除了喜愛「伊莉莎白」這部劇的觀眾之外,應該也有很多人是為了支持自己喜愛的生徒而來,對ファン來說,這個劇場就像是他們和生徒之間凝聚感情的地方,我身邊的日本中年媽媽也是自己一個人來看戲,當蘭乃順利唱完「私だけに」的時候,她就像看到自己的女兒在台上得獎雀躍的鼓掌。「伊莉莎白」的確讓人有想一看再看的慾望,尤其是謝幕時看到明日海在台上鞠躬的時候,真是讓人不忍說再見。但是劇幕放下之後,ファン們馬上迅速離開(去四個夢採購或是去佔位置出待),即使是在這個作夢的地方,日本人也是一絲不苟的令人佩服。


其實我並不是明日海的ファン,純粹是因為喜歡寶塚版的「伊莉莎白」才遠赴日本觀劇。九月初看到初日節選的時候還有些擔心,不知道這次花組的演出是否會讓我失望。幸好九月底已經接近千秋樂,生徒們的演技更加純熟,默契也更好。明日海的死神很有氣勢,也更有TOP的自信。之前歌唱技巧一直受到質疑的蘭乃在「令人擔心」的唱著「私だけに」時,結尾雖然轉了一次才唱到音準,但也還算是令人安心的結果。觀眾們似乎也放下心來熱烈的鼓掌。蘭乃在第一幕的時候為了演出年輕的sisi,經常要使用真音演唱,這個音域不太適合她,所以聽起來有點不舒服,但是第二幕飾演年長的伊莉莎白時,她的表現越來越好,和北翔演唱「夜のボート」時的合音也很美。

比起現任的兩位TOP來,還是專科的北翔海莉的演出最吸引我的注意。之前聽過她在「Trafalgar」裡的演唱,第一幕出場時的聲音就很令我驚豔,她的聲音不像一般男役刻意練出低沉或沙啞的嗓音,而是非常高雅的美聲男高音,和OSA的渾厚低音完全不同,當時她的歌唱能力就讓我留下深刻的印象。這次她在「伊麗莎白」中一出場聲音就壓過其他生徒,令人不得不注意她的存在。北翔飾演的Franz成熟穩重,又有著多情而溫柔的氣質,她和蘭乃對唱的「夜のボート」感情真摯、令人忍不住落淚。劇末秀的時候北翔雖然站在其他生徒中間,不過跳舞的氣勢就是不一樣,專科在轟悠的帶領下果然是高人一等啊。

這次也看到一些熟悉的面孔,畢竟是我喜愛的花組啊~。櫻一花是從OSA時代就一直在她身邊飾演一些小角色,因為體型嬌小,所以早期她經常演出一些可愛逗趣的角色,如「カナリア」中的小惡魔、「Ernest in Love」的セシリイ、「明智小五郎事件簿」的小林同學。但是一花的聲音很有特色,其實是個很有歌唱實力的生徒。在我很喜歡的「媽媽」出雲綾退團之後,一花接下之前由出雲綾演出的兇悍壞心婆婆腳色,在花組的「ファントム」中演出カルロッタ。「伊莉莎白」中的蘇菲女皇一直是由年長而經驗豐富的上級生演出,之前飾演這個腳色的夏美よう或出雲綾等人都是氣勢十足、令人望之生畏。一花除了體型嬌小之外,臉型也比較可愛,因此可以看出她花了很多精力想演好這個最後的腳色。她除了刻意畫上老妝之外,也花費很多時間訓練自己的聲音,把原本高亢清亮的聲音轉為低沉沙啞的唱法。蘇菲女皇是一花在劇團的最後一個角色,她也留下非常精彩的演出。

另外一個熟悉的面孔是花野じゅりあ,她和OSA也有些淵源。じゅりあ的祖母也是寶塚OG,退團之後開了一間舞蹈教室專門指導有志進入寶塚劇團的女孩,OSA也曾是其中的學生之一。じゅりあ比OSA晚了9年才進入寶塚,不過在花組的劇目中經常可以看到她的身影,也是兼具舞蹈和歌唱力的生徒,不過一直沒有機會成為TOP。她會在寶塚待這麼多年也令我有點訝異,其他同時期的生徒幾乎都已經退團,花組的熟面孔也只剩下她了,實在令人有些感慨。

每次寶塚演出「伊莉莎白」的時候,ルキーニ這個角色都令人好奇,因為演過這個角色的生徒日後都會成為TOP。奇怪的是每個TOP扮演ルキーニ都比演出其他的角色來的好。今年演出ルキーニ的望風海斗也很有潛力,在台上與觀眾互動的時候很大器,歌唱力也很不錯。扮演魯道夫的柚香光則是另一個令人期待的生徒。

今年的花伊在舞台表演上做了些改變,在休息室的時候,sisi的病床改為垂直正對著觀眾,同時搭配舞台轉動到中間進行表演,讓觀眾從不同角度觀賞明日海和蘭乃的演出。「靈廟」那一幕由死神被帶著白色面具的黑天使包圍,則有實驗劇場的特色,可以看出小池試圖在新的「伊麗莎白」中增添不同的元素。

劇後秀的編曲走爵士風,「最後的舞蹈」被改編成稍慢的爵士版,明日海跟蘭乃的舞蹈也有著濃厚的爵士感。明日海這次的表現很穩定,也越來越有大將之風。和她之前的演出比較的話,可以發現她的唱腔有很大的改變。現在的唱法帶著些許沙啞的嗓音,咬字也比較不清楚,相較之下,以前的唱法較為清楚而樸實,讓我覺得有點可惜。不過看到她揹著大羽毛謝幕,真是令人感動。「伊麗莎白」雖然只是短短的兩個半小時,但是死神要負責大部分的歌唱與演出,對於生徒的體力與歌唱力都是很大的挑戰。團體合唱的部分更是考驗著整組的默契與和諧程度。難怪有些日本ファン一直認為只有宙組版之前的「伊莉莎白」才是最好的版本。





寶塚四個夢的櫥窗


第一次去寶塚的人,還是建議從寶塚站進入才能體驗走花之道進入大門的浪漫感受,想要出入待的話,就從寶塚南口出來比較順。



第一天從寶塚大門出來拍的照片,花之道還有許多餐廳跟寶塚アン可以採購,不過演出結束之後,四個夢和附近的餐廳經常都是滿滿的人潮,想購物的話最好趁演出前或中場休息先買好。 接著就是期待明天的OSA 演唱會囉!!







2014年8月28日 星期四

出町商店街、哲學之道--道地京都人的商店街

出町商店街(でまちしょうてんがい)
桝形(ますがた)
出町商店街位於今出川通與河原町通交叉口北方,他不像錦市場或東山區一樣是個觀光客聚集購物的熱鬧商圈,也不像寺町通那樣充滿販賣各種流行特色商品的小店或書店,而是京都當地人或學生採購家庭日用品或食物的地方。另一個當地人常去的市場則在天滿神宮附近。從招牌可以看出町商店街是個有些歷史的市場,顧客大多是附近的居民或有些年紀的媽媽,但是可以買到很便宜的蔬菜(100元日幣三把),如果想在旅行時自行烹飪省錢的話可以到這裡尋寶。不過日本市場常見的蔬菜和台灣完全不同,烹調方式可要自行發揮創意才行了。


出町商店街觀光地圖,見官方網站:
http://masugata.demachi.jp/contents/kanko/kanko.html

商店街北邊沿著寺町通有非常多佛寺(不愧是「寺町」),幸神社則是最靠近南邊的唯一一個神社。

幸神社(さいのかみのやしろ)/出雲路幸神社(いずもじさいのかみのやしろ)



幸神社建於西元796年,是京都最古老的神社之一。桓武天皇決定遷都至平安京的時候,為了鎮守位於東北方的鬼門而建立幸神社,主祭神為猿田彦神。

有關猿田彦神的傳說出現在「天孫降臨」(てんそんこうりん)的故事中。天照大神的孫子瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)從高天原降臨葦原中国(あしはらなかつく)的時候,突然出現一個身高七尋(約12.6公尺),鼻子很長、眼睛如八尺鏡般又圓又大散發紅光的怪人擋在路中,陪伴瓊瓊杵尊前來的天鈿女命上前壓倒這個怪人,大聲質問他的來意。此人回答:「我名叫猿田君,是為了引導瓊瓊杵尊前往日向國的高千穗而來。」後來天鈿女命和猿田彥神成婚,住在伊勢國(三重縣),因此天鈿女命又被稱為「猿女君」。

受到「天孫降臨」的故事影響,猿田彥神被視為引導、守護旅人的重要神明,和中國傳來的道祖神(どうそしん)信仰融合之後,也成為護佑子孫與交通安全的神。

原本的幸神社在西元939年改名為「出雲路‧幸神社」。「出雲路(いづもじ)」」是京都北區、賀茂川西岸與鞍馬口通之間的狹長地區,古代曾是出雲氏族的居住地,出雲井於神社就是當時建立的鎮守社,也是此處地名的由來。有名的歌舞伎創始人出雲阿國也是在此出生。阿國曾在此地的神社擔任巫女,學習供奉給神的神樂與舞蹈是她的重要工作之一。現在從下鴨神社北邊往鞍馬口通經過鴨川上的橋就稱為出雲路橋。

在漫長的歷史洪流中,幸神社於室町時代的應仁、文明之亂中被燒毀,一直到江戶初期才被移到現在的位置重建。但是受到豐臣秀吉的京都改造計畫影響,原本占地寬廣的幸神社變成一個不起眼的小神社,重要性也不如以往。



鎮守鬼門的猴子(鬼門除けの猿--きもんよけのさる)--指鎮守東北方鬼門的猴子。
平安時期陰陽道盛行,從政府到民間都信奉陰陽五行之說。在陰陽道的信仰中,認為西方與北方為陰、東方與南方為陽,因此東北與西南就成為陰陽顛倒之處,也是妖魔鬼怪出入的禁忌之地。東北方被稱為「表鬼門」,西南方稱為「裡鬼門」。

在陰陽道的信仰中,把猴子放在東北與西南方具有驅邪的功效。京都東北方有三個有名的猴子雕像,幸神社就是其中之一。

幸神社位於京都北方,平安時期開始即負責鎮守鬼門的重要工作。在本殿的東側有一個肩上扛著御幣(除邪用的布帛)的猴子木雕,他是專門侍奉日吉山王的神使(かみづかい)。其他鎮守鬼門的猴子神使還有距離幸神社五百公尺的京都御所東北角圍牆上的猿ヶ辻和赤山禪院(京都東北方)的猴子。










狛犬


狂言『石神』(しゃくじん)
幸神社另一個有名的地方是曾出現在狂言「石神」中的石頭。
傳說---
很久以前有一對住在出雲路的夫妻,丈夫每天遊手好閒在外玩樂,妻子一怒之下吵著要離婚。丈夫這下可急了,趕緊跑去找媒人求救。媒人幫他出了個主意,要他回家勸告妻子向出雲路的夜叉神(石神)祈願之後再做決定。
當妻子來到出雲路的神廟參拜時,丈夫假扮成石神躲在神社中,當妻子進行是否應該離開丈夫的占卜時,丈夫刻意給予不要離開的神諭,最後妻子放棄離婚的想法,此時神樂響起,在兩人忘情共舞時,丈夫也露出了真實的面貌。


\石神為日本自然神信仰的一種,指將自然形成的石頭、奇石、石劍視為神體來祭祀的行為,石神被視為守護良緣、安產、養育幼兒的重要神祇,尤其在關東與中部地區特別流行,在這些地方經常有名為「石神井」(しゃくじい)的地名。現在的石神被放置在柵欄後方,據說觸摸祂的話會觸怒神明喔。




積善院準提堂(せきぜんいんじゅんていどう)


山門
積善院建於約1200年前的鎌倉時代,一直到明治初期才和江戶時代建立的準提堂合併,稱為「積善院準提堂」,本堂中祭祀準提觀音像和不動明王像。

積善院中另一個著名景點為本堂後方祭祀的崇德院地藏,又稱為「人喰い地蔵」。保元之亂戰敗後,崇德上皇被弟弟後白河上皇與親信平清盛流放至讚岐,隨後在當地悲憤而死(西元1164年)。崇德上皇在死前詛咒自己的仇人,火災與瘟疫接連侵襲京都,平清盛也在高燒不退之後喪命。後白河上皇唯恐怨靈持續侵擾京都,只好在此地建造地藏供養兄長的亡靈。不知何時「崇德院」的名稱「すとくいん」轉變為「ひとくいん」、最後成為現在聽到的「ひとくい」(人喰い),也就是現在的「人喰い地蔵」。




須賀神社(すがじんじゃ)--結緣之神

須賀神社建於平安時代末期的康治元年(西元1142年),美福門院(びふくもんいん)建立歡喜光院(かんきこういん)時,在平安神宮的蒼竜楼(そうりゅうろう)東北方的西天王塚建立須賀神社作為鎮守社,當時的須賀神社與岡崎的東天王社相對,古代被稱為西天王社。隨後為了躲避戰火侵襲,須賀神社被移至吉田神樂岡,一直到大正十三年(西元1924年)才搬到現在的位址。須賀神社的主祭神為日本神話中有名的夫婦神須佐之男神(スサノオノミコト)/素戔鳴尊和櫛稲田比賣神(クシナダヒメノミコト)。須佐之男神是有名的狂暴之神,他救了被獻給八岐大蛇(ヤマタノオロチ)的櫛稲田比賣神之後,兩人結為連理,過著幸福美滿的生活。這兩個夫妻神在日本非常有名,被日本人視為護佑姻緣、家庭安全之神。











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